Freud el Charlatan

El artículo original se puede encontrar en The Right Stuff, autor Reactionary Tree.

En esta entrega de mi serie sobre de The Culture of Critique, voy a estar examinando la participación de intelectuales judíos en el movimiento psicoanalítico de principios del siglo XX.

Una de las figuras más prominentes en el psicoanálisis, a menudo considerado el padre del campo, es Sigmund Freud. Freud es el ejemplo perfecto de un científico social judío con una fuerte identidad judía y estaba motivado a luchar en contra del antisemitismo.

La participación judía en el psicoanálisis era evidente desde sus inicios. Se le refería a menudo como la "ciencia judía". En 1906, los 17 miembros del movimiento del psicoanálisis en ese momento todos eran judíos. En un estudio de 1971, Henry, Sims y Spray encontraron que el 62,1% de su muestra de psicoanalistas norteamericanos se identificaron con tener una afinidad cultural judía. Como se puede ver, el campo fue fundado por y ha sido dominado por pensadores judíos.

Ahora examinemos a Sigmund Freud y la prisión de ecos en la historia del psicoanálisis.

La identidad Judía de Freud y su desprecio por los gentiles

Si bien Freud no era religioso, tenía una identidad judía muy fuerte. En una carta de 1931, se describió a sí mismo como "un Judío fanático" y en ese momento se convirtió en un simpatizante del sionismo. En una entrevista de 1935 con José Wortis, Freud reveló sus sentimientos de superioridad judía. Freud comentó que veía a los gentiles como propenso a un "egoísmo despiadado," mientras que los Judíos tenían una familia y vida intelectual superior. Wortis entonces preguntó si Freud veía a los Judíos como un pueblo superior. Freud respondió: "Creo que hoy en día son ... Cuando uno piensa que 10 o 12 de los premios Nobel son de Judíos, y cuando uno piensa en sus otros grandes logros en las ciencias y en las artes, uno tiene muchas razones para pensar que son superiores."

Freud se concebía a sí mismo como un líder en una guerra contra la cultura gentil. Él albergaba una gran cantidad de hostilidad hacia la cultura occidental y la Iglesia Católica. En un pasaje notable de la interpretación de los sueños, Freud, al tratar de entender porque él ha sido incapaz de poner un pie en Roma, propone que se le ha desandando los pasos de Aníbal, el líder semita de Cartago contra Roma durante las guerras púnicas:

"Aníbal... Había sido el héroe favorito de mis días escolares posteriores.... Y cuando inicie las clases mas avanzadas empecé a entender por primera vez lo que significa pertenecer a una raza alienígena... La figura del General semita se elevó aún más alto en mi estima. A mi mente joven Aníbal y Roma simbolizan el conflicto entre la tenacidad de la judería y la organización de la Iglesia Católica. "

Freud se veía a sí mismo como perteneciente a una "raza alienígena" en guerra con Roma y la Iglesia Católica, una de las instituciones centrales de la cultura occidental. En otra de sus obras Moisés y el Monoteísmo, Freud una vez más muestra un sentido de superioridad moral judía ante el cristianismo y su desdén por la Iglesia Católica:

"¡La Iglesia Católica, que hasta ahora ha sido el enemigo implacable de toda libertad de pensamiento y se ha opuesto resueltamente a toda idea de este mundo que se rige por el avance hacia el reconocimiento de la verdad!"

Esto también reitera su opinión de que la religión no es más que una sintomatología neurótica, una visión que desarrolló por primera vez en su trabajo Totem y Tabú. Esta cita también nos muestra que Freud consideraba la cultura occidental como extremadamente represiva.

En sus obras Tótem y Tabú y El Malestar en la Cultura que presenta la opinión que la represión del sexo, tan evidente como un aspecto de la cultura occidental durante la vida de Freud, es la fuente del arte, el amor, e incluso la propia civilización. Sin embargo, la neurosis y la infelicidad son el precio a pagar por estos rasgos porque la neurosis y la infelicidad son el resultado inevitable de la represión de los impulsos sexuales.

La teoría freudiana trató de curar al gentil de su neurosis con la liberación sexual. Freud se veía a sí mismo como un reformador sexual contra las prácticas culturales occidentales de la castidad. Para citar a Freud, "La moral sexual en la sociedad, en su forma más extrema, la estadounidense, la define y me parece muy despreciable. Yo abogo por una vida sexual incomparablemente más libre ".

La Pseudo-Ciencia Freudiana

Ahora que hemos establecido que Freud era un Judío vengativa que deseaba subvertir a la civilización occidental con su psicoanálisis, vamos a examinar algunas de las teorías mas prominentes del pensamiento de Freud. Las teorías del Complejo de Edipo, la sexualidad infantil y la etiología sexual de las neurosis (el ello) son basura y no juegan ningún papel en la corriente principal de la psicología contemporánea. Estas no son más que intentos por Freud para subvertir la cultura gentil.

El complejo de Edipo asciende de la noción de que todos secretamente queremos matar a nuestros padres para que podamos coger con nuestras madres. Desde un punto de vista psicológico evolutivo, esto es un absurdo total. En primer lugar, la relación entre una madre y su hijo se traduciría en una descendencia genéticamente inferior por la endogamia. En segundo lugar, matar al padre le negaría al niño el apoyo paterno de aprovisionamiento de recursos y protección.

Freud también desarrolló una teoría de la sexualidad infantil. Freud a menudo combinaba el amor y el placer con el deseo sexual. Placeres derivados de la gratificación oral a través de la lactancia materna o el amor eran en realidad manifestaciones de los placeres sexuales de acuerdo con Freud. Por supuesto, no hay datos para apoyar que estos lazos afectivos que los niños tienen con sus padres son redirigidos en formas de deseo sexual. Estos lazos afectivos son de desarrollo importante para los niños. Estos ayudan a formar mayores niveles de cohesión social que son necesarios para proporcionar un alto nivel de apoyo a los niños.

El Yo es una parte de la teoría freudiana sobre estructuras de personalidad. La identificación contiene nuestros impulsos instintivos básicos. Es la fuente de nuestras necesidades corporales, deseos e impulsos. Aquí vemos la agenda política de Freud de la crítica a la cultural gentil en acción. Nuestros impulsos sexuales tienen una base biológica profunda(el ello), mientras que los rasgos como la responsabilidad, el orden, la fiabilidad, y el aplazamiento de la gratificación están impuestas sobre todos nosotros por una sociedad represiva patología inductora y su cultura. Esto también es una tontería porque ningún animal o humano ha dedicado toda su vida a un completo de auto-gratificación. No hay evidencia para sugerir que nuestra biología esta exclusivamente dirigida a la obtención de la satisfacción inmediata y el placer. En el mundo real, el logro de diversos objetivos requiere un cierto grado de orientación hacia el futuro, la planificación a largo plazo, y el aplazamiento de la gratificación.

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El psicoanálisis freudiano como un arma contra la cultura de los gentiles

Es evidente que la intención de Freud era socavar las normas gentiles en cuanto al sexo y el matrimonio. El matrimonio occidental ha sido durante mucho tiempo igualitario, monógamo y ​​exogámico, que está en contraste con las sociedades más orientales, que son más estratificadas (los machos alfas en la parte superior con harenes y los betas en la parte inferior con ninguna mujer). La supuesta represión de la conducta sexual ha servido para apoyar a las relaciones monógamas socialmente impuestas. Estas relaciones resultan en una crianza de alta inversión, y una descendencia más competitiva como resultado.

Un efecto importante de las instituciones occidentales conforme al sexo y el matrimonio era para facilitar la crianza de alta inversión. La crianza de alta inversión generalmente resulta en crías más competitivas. Como ya se he indicado, tal vez el error más básico que Freud hizo fue la fusión sistemática de sexo y el amor. Este fue también su error más subversivo, y no se puede exagerar las consecuencias absolutamente desastrosas que la aceptación de la concepción freudiana de la liberación sexual tendrían y sus efectos sobre una sociedad saludable.

El énfasis psicoanalítica en la legitimación de la sexualidad "libre" y el sexo prematrimonial es, por lo tanto, fundamentalmente un programa que promueve estilos de crianza de baja inversión. La crianza de baja inversión se asocia con la sexualidad precoz, la reproducción temprana, la falta de control sobre los impulsos y vínculos de pareja inestables. Aplicado a la cultura gentil, el programa subversivo del psicoanálisis tendría el efecto esperado de resultar en niños menos competitivos; a largo plazo, la cultura gentil se caracterizaría cada vez más por la crianza de baja inversión, y existe evidencia de que el psicoanálisis inauguro la revolución sexual, o al menos en gran medida facilito, y ha tenido de hecho este mismo efecto.

Por el hecho de que los Judíos Ashkenazi tienen un coeficiente intelectual más alto que el promedio de los europeos, estos son menos dependientes de estos soportes culturales que a comparación de los gentiles. En la gran lucha darwiniana entre Judíos y Gentiles, una descendencia gentil menos competitiva daría como resultado el éxito judío en la competencia por recursos. Hasta el momento, ha estado funcionando con gran éxito.

La obra de Freud también llegaría a ser muy influyente en la Escuela de Fráncfort(se hablará más de esto en un ensayo posterior). Tanto Freud como la Escuela de Fráncfort veían a la cultura occidental como altamente represiva y necesitada de una crítica cultural.

Como hemos observado, el psicoanálisis freudiano ha sido destructivo para la civilización occidental, en particular en su papel en la facilitación de la revolución sexual en la década de 1960. Mientras que la teoría freudiana se ha abandonado en su mayoría, todavía estamos sintiendo los efectos de la misma.

Fuentes Bibliográficas

MacDonald, Kevin. 1998. Jewish Involvement in the Psychoanalytic Movement..
MacDonald, Kevin. 1998. Culture of Critique.

También publicado en Fanghorn Forest

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